|
13.05.2004, 18:22 | #1 | ||
Администратор
Jack of Shadows Регистрация: 13.05.2002
Адрес: Москва
Сообщений: 7,533
|
Евразийство
Philosof
Цитата:
Цитата:
|
||
---------
Рано или поздно, так или иначе...
|
|||
Реклама | |
|
13.05.2004, 22:51 | #2 |
Администратор
Регистрация: 30.07.2001
Сообщений: 2,827
|
Евразийство
Россия как евразийская держава? В смысле и не запад и не восток, но признаки того и того? Или как?
|
14.05.2004, 13:55 | #3 |
Gold Member
Регистрация: 08.07.2002
Сообщений: 1,044
|
Евразийство
Собственно, слово "евразийство" можно употреблять в двух смыслах. Первый - евразийство как геополитический фундамент российской цивилизации на протяжении почти всей ее истории. Второй - евразийская концепция, созданная группой мыслителей в эмиграции. Евразийство как теория, созданная Н. Трубецким, П. Савицким, Н. Алексеевым, Л. Карсавиным и их сподвижниками, только приоткрыла евразийскую сущность России, сделала в описании и осмыслении ее лишь первые шаги. Так что евразийство - не готовая и исчерпывающая теория, а набросок этой теории, серьезная работа над ней - днло будущего.
Евразийская теория отностится к славянофильской традиции русской мысли. Начиная с первой половины 19 века, т.е. с периода возобновления философии в России (в 18 веке ее можно считать что не было), в ней можно выделить 2 направления - западническое и славянофильское. Деление несколько условное, но в целом справедливое. Даже тех философов, которые не занимались или почти не занимались общественной проблематикой, можно достаточно определенно отнести к одному или другому направлению. Скажем, Флоренский совершенно не писал на политические темы, но он - яркий представитель славянофильского лагеря. Попутно надо заметить, что термин "славянофильство" условный, я его употребляю в силу традиции, хотя м.б. более уместно было бы говорить о русофильском, или патриотическом направлении. Оба направления были заняты одним вопросом - проблемой русской национальной идентичности. Т.е. тем, кто мы, откуда и куда идем, каково наше место в мире и в истории. Допетровская Россия не знала такой проблемы - существовали совершенно четкие концепции о Третьем Риме, Святой Руси, Доме Пресвятой Богородицы, и т.д. Проблема появилась после петровских реформ, но не сразу, в 18 веке национальное самосознание было еще слишком пришиблено их последствиями, но в 19 веке этот вопрос выходит наружу. Славянофильское направление, начиная с ранних славянофилов, постепенно шло к освобождению от западнических стереотипов и к осознанию евразийской природы России, двигалось на восток, если так можно выразиться. Если ранние славянофилы считали еще Россию частью Европы, то уже Н. Данилевский, автор теории культурно-исторических типов, говорил об особой цивилизации, отличной от западноевропейской, называя ее впрочем славянским миром. Но уже К. Леонтьев (м.б. самый значительный русский мыслитель) осознал ложность идеи славянского единства и писал именно о России как особой цивилизации, имеющей восточные корни и геополитические интересы на востоке. Евразийство завершило это "движение". Концепция эта основывается не нескольких очевидных, на мой взгляд, основных принципах. Во-1х, это полицентризм - признание раноправия всех существующих цивилизаций. Применительно к России - это утверждение евразийской природы России, как самостоятельной цивилизации, равно независимой от европейской и азиатских. Признается значительная роль Востока в формировании российской цивилизации, конкретно говоря, роль татар. Может показаться, что это положение имеет скорее историческое, чем политическое значение, но это не так. Петровским реформам евразийцы дали сугубо негативную оценку. Эти реформы стали причиной глубокого кризиса, кризиса, вызванного попыткой европеизации России, и реакцией на эту европеизацию евразийцы считали Революцию 1917 года. Революцию они оценивали не как случайность, или результат заговора, а как закономерное следствие реформ Петра. По их мнению, она должна была вернуть Россию на традиционный путь развития, прерванный Петром. Правда, евразийцы не признали большевиков как ту силу, к-рая способна это сделать, и отрицали советскую власть, но с моей точки зрения, это не принципиально. Ну и, наконец, евразийцы работали над проблемой нацииональной идеи и на мой взгляд, успешно. Национальной идеей до петровских реформ они видели русское православие. |
14.05.2004, 18:04 | #4 |
Full Member
Регистрация: 20.01.2003
Сообщений: 165
|
Евразийство
С подобной тематикой защищается масса диссертаций в философском совете нашего университета... Он и открыт именно под историю русской философии.
К счастью (или к сожалению), я иду через совет по технологии. Правда, защита пока ещё не так скоро |
14.05.2004, 23:35 | #5 | |
Newbie
Регистрация: 11.11.2003
Сообщений: 9
|
Евразийство
Philosof
Цитата:
Я считаю, что проблема России состоит в отказе от самобытности, и ориентир на других, в результате сейчас проблема приемственности поколений, отказ от прошлых традиций. Мне интересно твое мнение. |
|
15.05.2004, 18:12 | #6 | |||
Администратор
Регистрация: 30.07.2001
Сообщений: 2,827
|
Евразийство
Как интересно!
Вот эту мысль слышу впервые: Цитата:
А можно поподробнее? Механизм, по которому они описывали связь между Петровскими реформами и, с точки зрения евразийцев, результатом их - революцией 1917 года? ===== Цитата:
Добавлено Rocheva Yana Цитата:
Как говорил профессор Преображенский: "Разруха, дражайший Иван Арнольдович, не в подъездах, а в головах. Если вы и я начнем мочиться не в клозете, а в лифте, тогда и наступит разруха. " Так оно и есть. |
|||
15.05.2004, 22:15 | #7 | ||||
Gold Member
Регистрация: 08.07.2002
Сообщений: 1,044
|
Евразийство
Цитата:
Часто приводят в качестве приммера блестящего царствования правление Екатерины. Победоносные войны, империя расширялась. Это сущая правда, но что получил от этого расширения крепостной мужик? Лишнее бремя на свои плечи в виде налогов, рекрутов - больше ничего. Цитата:
Цитата:
Цитата:
|
||||
19.05.2004, 18:52 | #8 |
Администратор
Регистрация: 30.07.2001
Сообщений: 2,827
|
Евразийство
Philosof
А можно тебе задать подковыристый вопрос - что ты писал в научной новизне, теоретической и практической значимости и актуальности работы? |
19.05.2004, 22:34 | #9 |
Gold Member
Регистрация: 08.07.2002
Сообщений: 1,044
|
Евразийство
В научной новизне - о евразийстве как теории, связывающей "красную" и "белую" Россию. "Белую" не в смысле Деникина или Колчака, конечно, а в смысле - православную. Потому что через отрицание императорского, петровского периода и признание революции - как отвержения петровской России - можно сделать вывод о коммунистической идее как новой национальной идее России, наряду с православием (национальной идеей до Петра) и соответственно о связи России допетровской и советской.
|
21.05.2004, 19:20 | #10 | ||
Junior Member
Регистрация: 02.09.2003
Сообщений: 45
|
Евразийство
н-да, нашли козла отпущения, бедный Петя
Цитата:
По такой же логике, крещение Руси можно расценить, как насильственный акт, лишивший русов индивидуальности. Встречал немало язычников, которые считают, что суть нашего истинного бытия состоит в возвращении исконных верований, которые де лучше отражают нашу сущность. ЗЫ: кто осмелиться доказать, что де православие лучше (оптимальнее) для русов, чем, положим, протестанство? Да, конечно, всем известно, как Владимир выбирал религию, сначала к нему приехали булгары, предложили принять ислам, а в нем ограничение на вино, ну Вова и решил, как де русский человек без вина, да никак - поэтому начали искать другую религию. Больше аргументов (кроме случайных) в пользу выбора православия на тот момент я не вижу (ну там родственные связи, близость вскоре деградировавшего К-ля, взятки). Однако в любом случае православие НАСАЖДАЛОСЬ (языческие традиции были настолько сильны, что пришлось смешать и праздники). Это один факт. Православие тяготеет к восточным пассивным религиям, в которых материальное развитие человека стоит не на первом месте. Тем не менее, для русов мат. значение имело значимость. Налицо противоречие, которое рождает комплексы по поводу налагаемым православием ограничений и ПОТРЕБНОСТЯМИ людей. Вот в чем проблема. Хочется хорошо жить и кушать, но для этого нужно много и упорно работать. Православие же не ставит трудовую деятельность во главу угла. Поэтому навязанные духовные стимулы тормозят людей, которые чувствуют безысходность и невозможность выйти из замкнутого круга. Далее появляются почвенники - с ретроградным движением к основам православия (впрочем, без критики самого целевого идеала) итд. Цитата:
По моему, поиск идентичности является субоптимальным путем, поскольку идентичность как таковая per se не соизмеряется с нравственностью! Просто взгляните на себя со стороны: монголы ищут идею, нашли, живем в юртах, бухаем по черному, работа для нас не главное, поскольку если надо ЗАРЕЖЕМ барана и ноу проб. Противно? Безусловно! Теперь тот же стиль и на Россию: получаем тот же результат, народ разводит демагогию о третьем пути, закусывает огурчиками, работать не хочет (мы же ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ), затем на водочку не хватает. Какие проблемы? Продадим нефть, благо она щас по 42 дол/баррель. Резюмирую: надежда на нац. идеи - это удел низших обществ. Уважение к нам будет только после того, как мы достигнем материального превосходства. Православие отвлекает нас от решения реальных проблем, которые иногда требуют жестких действий. Православие вредит России своим почитанием ПРИ-СМИРЕНИЯ, соглашательством с несправедливостью. Россияне позволяют водить себя за нос. Русь была разроблена и съедена по кусочку задолго до Петра. Потом объединились, однако для этого потребовалась сумасшедшая концентрация энергии. То, что мы поехали воевать в Европу после Наполеона, Второй Мировой итд объясняется не тем, что этакий Петр негодяй натворил делов, а тем, что Русь после крещения стала подвержена иррациональной жалости и терпению. В 10-15вв культивировалось терпение, затем жалость. То, насколько терпиливы наши сограждане, не поддается описанию - я каждый день вижу терпение людей, которые получают воду тоненькой струйкой раз в двое суток, пользуются еле теплой водой только в Ночь на новый год и на выборы Президента, и в то же время жить с залитым до верху подвалом. Причем, это не то терпение, которое позволяет, например, китайцам заниматься, кропотливой работой, а терпение основанное на СТРАХЕ, который 1000 лет культивировался православием и который до сих держит русов за горло мертвой хваткой. |
||